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    《東莞文藝》

    狂放恣肆的言語風景

    狂放恣肆的言語風景
    ——我讀長篇小說《祖》
     
    雷 達
     
           《祖》是一部面目獨異的長篇小說。作者胡海洋用了一種看似散漫的、東奔西突的敘事話語,漸次打開主人公卓逸之的心靈之門,成長之路,其間又穿插卓氏家族的傳奇歷史和縱橫繚亂的政治風云,讀來時時感到一顆怦怦然躍動的、焦灼萬分的探尋之心——探尋生命之根,欲望之謎,人生之幻變。
           對我而言,讀《祖》的過程,并不是一個輕松自如的過程,而是一次艱難的行走。我不否認《祖》有雅俗共賞的表象,但要完全進入這部小說并隨著作者一起思考又非常之難,因為它是非常規的,匪夷所思的,動蕩不安的。由于作者的敘事穿來而又插去,自由往返于時空之中,故而要解讀這部作品,首先得將其敘事線索理順溜了,還原其家族歷史和個人歷史的順序。
           小說取名“祖”,首先令人想到人的本源之所在。祖,既是陽根之喻,又是祖先之稱。在這部小說里,遠至數百年前的家族歷史,近至一個世紀的慘烈往事,以及個人成長的種種痛苦記憶,皆通過“祖”這一主軸緊緊糅合在一起。小說以卓逸之的視角展開,處處有讓人意想不到的幻景。開篇是以嬰兒卓逸之的視角敘述的:他醒來的時候,發現眼前竟然“吊兒郎當地懸掛著一串串形形色色的奶”。后來他才知道,這些女人身上獨有的東西,其實就是溫柔的乳房。……他是個敏感的孩子,感官早熟。他的眼睛似乎能穿墻過壁,也似乎能穿透古今。作者在不經意間拉開了卓仁堂這道特殊背景的大幕,并且用重墨繪染出了“祖”的掛屏:書房內,那幅比他還高還霸道的擘窠中堂掛屏——《祖》,就像多年后他看到的米開朗琪羅的《大衛》一樣,身體裸裎裼袒,生殖器像一朵盛開的倒掛金鐘花兒一樣垂吊在兩腿之間,顯得既雄強而又美麗。面對著溫柔的乳房,這個小小的嬰兒竟然“含著一根指頭,叉著開襠褲,小雞雞像泥鰍一樣鉆了出來”。
           卓逸之就出生在“卓仁堂”——一個特殊的中醫世家,“祖”是卓家世代行醫的一塊招牌。這也是小說《祖》的獨特所在,它幾乎熔進了傳奇與現實、傳統與現代、傳說與異秉等等對立因素,讓它們在一部作品中對立卻又并行。小說對于卓氏家族“祖”的來歷進行了一番傳奇式的介紹。作者用了“話說”——小說家言的方法告訴我們,卓家的老祖宗在香爐峰下因機緣巧合而遇到了李時珍,李時珍又授予卓家以神功,于是,卓家世代行醫就有了底氣。這一段描寫既屬于“話說”之辭,也便有了任情書寫的自由。作者的筆鋒常與武俠小說頗為相似,尤其是李時珍傳授神功的情狀:李時珍見卓仁乃忠厚之人,沉吟再三,終于將這功夫傳給了他。先生道,此功謂之——祖,亦叫鐵襠神功。幽幽萬事,唯此為大。祖,乃生命之旗幟,創造之力源;旗幟倒了,生命也就行將就木矣……李時珍一時興起,潑墨揮毫,大書一狂“祖”,授予卓仁……于是,“祖”,也就是“性”,成為作者穿越歷史和現實的獨特媒介和利器,“祖”的意象遂充斥于整部小說之中,不可或缺。《祖》中的人物,都無一例外地與性有密切關聯,事實上這也是作者對人性的隱喻,當卓氏家族的人面對自己生命中至關重要的時刻,“祖”總會從天而降,一次又一次地閃現,一次又一次地化險為夷。
           然而,卓氏家族的最終衰敗卻是在卓逸之的父親卓文西這一代手里。他不但沒有繼承家族世襲的中醫,而且,在一個動蕩的年代幾近喪失了自己的尊嚴和人格,對自己的子女也沒有盡到應盡的責任。這導致了卓逸之的早熟和成年之后責任心的缺失。小說有關這些情事的描寫中最難忘的是小兔子的自殺。作為一個孩童,小兔子缺乏父愛,而且因為父母親的事想到了自殺,作者這樣寫道:“小兔子想呀想呀終于想通了,他媽的既然要死何不死得干凈一點利索一點呢,起碼也該留下一具全尸吧?”然后,小兔子就實施了他的電死自己的計劃,這計劃失敗后,家里竟然沒人知道,也沒有人過問。作者還說:“小兔子小小的年紀學會了自殺,全賴卓文西無量的功德。”這功德就是卓文西無節制的性沖動和性行為。卓文西的后半生,竟然發展到了和自己的兒媳發生性關系的可怕地步,以至于他死后,子女們沒有過多悲傷。
           有一點必須指出,作者并不是把性孤立化和夸大化,為寫性而寫性,而是在以性為線索,表達出一種對于傳統文化的焦慮和對于人之存在的探究。作者仿佛根本不想回避人性之惡,每每將人性的善惡和盤托出。在卓逸之的成長過程中,周遭社會一直在變化,期間又經歷了一場浩劫,傳統的禮樂綱常喪失殆盡,幾乎出現了一個多種欲望之流泛濫成的海洋。“卓仁堂”之所以擁有聲譽,主要是因為卓氏祖先醫治好了一個患麻風病的女性;卓氏世代相傳的來自名醫的“祖”,主要是展現的男性的蓬勃的活力,但至卓文西一代,男性的剛健的力量似乎只剩下一點性的能力,對人類的關愛與濟世懸壺的傳統蕩然無存,至卓逸之之時,連性的力量也沒有了,他的內心主要汲取的是兩個女性的力量,她們就是靈秀和畢碧。《祖》中,惟有這兩個純潔秀美的女性卓然獨立于濁世之外,但是,她們共同的命運卻是過早的夭亡。作者的焦灼與無奈隨處可見,比如,在對李時珍授予“老老老老卓仁”神功的傳說進行了一番充滿激情的敘述之后,作者又進行了一種對現代人精神矮化的質疑,他說:“民間之事,誰又能說得清呢?”所以,卓仁之“仁”仿佛一個業已消逝的傳說,與它一起消逝的,還有人性的善與正義。
           由于這部作品是作者醞釀多年之作,家族與個人的痛切記憶無法忘卻,小說便像壅堵的洪水沖開了閘門一樣,以一種狂放恣肆的雜語文體呈現出來,時空打通,切換自如,場景閃回,議論風生,構成小說特有的言語風景。小說的敘述視角無時不在變化之中,卓逸之的體驗乃至稱呼也無時不變,同樣的事件由同樣的人物在不同時間里的作為也在變化,而唯一不變的,則是對傳統文化精華消逝的焦慮、對人之存在本源的探尋、對人性之善惡的拷問。這些都在作品里打下深深的烙印。
     
     
     
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    點擊次數:  更新時間:2016-02-19 09:32:42  【打印此頁】  【關閉

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